Вообще говоря, «я-субстрат» определяется как аксиоматически, так и стереометрически (т.е. это две разноплановых стороны медали, которые не могут влиять друг на друга). При этом аксиоматичность акцентирует именно ту сторону, что в данном человеческом организме на самом деле могут быть и другие «Я» (обнаруживаемые, например, во время сна). Но они просто сидят пока «в тени», хотя точно так же ощущают, запоминают и думают; более того, способны даже замещать основное «Я» после тяжелых травм. В свою очередь, дефинитивная стереометричность «я-субстрата» указывает на то, что при внутриутробном развитии наибольший шанс объединиться в истион высшего порядка имеют сплетения (сферы, сгустки, узлы) младших истионов, поскольку их менталам в таком случае легче замкнуться в единое поле.
Однако критерий стереометричности отображает пока лишь общепринятую научную парадигму. Ибо весьма достойной альтернативой этому выглядит ретикулярная версия, согласно которой «я-субстрат» образуется в таламическом ядре именно из-за того, что только туда (и никуда больше!) ретикулярная формация посылает свои импульсы животворной энергии. Ведь любой истион без энергии или впадает в анабиоз (как это происходит на низших материальных уровнях: например, у нейтронов, протонов, вирусов, полинуклеотидов), либо умирает (как в случае с человеком). Какова физическая природа и разновидность этой энергии – вопрос уже второстепенный. Но при возобновлении былой животворной подпитки даже самый, казалось бы, отпетый уже всеми и безнадежный покойник, несомненно, оживёт, т.е. начнет, по крайней мере, ощущать некие призрачно-туманные образы (если еще окончательно не рассеялось ментальное поле). Причем, согласно общепринятой научной трактовке, его выведет из небытия внутриклеточная энергия АТФ. В альтернативной же авторской версии эти функции должна взять на себя особая космическая энергия, активно поглощаемая чакрами, точками акупунктуры и диафрагмусом – с последующей транспортировкой в доминантное ядро таламуса.
Кстати, почти то же самое можно сказать и об истионах низшего порядка: какая именно их «оживляет» энергия – пока еще не до конца ясно. Хотя простейшее тут рутинное объяснение – что химическая или квантово-орбитальная.
Итак, теперь мы видим, что предание в Индии всех подряд умерших, невзирая даже на их различную кастовую принадлежность, публичной кремации – вовсе, оказывается, не простой здешний обычай, а вынужденный древний ритуал, продиктованный обилием в этих местах всякого рода «посвященных» гуру, браминов, дервишей и чудотворцев, раз за разом воскресавших после своей кончины (и явно, конечно же, не заинтересованных очнуться в глухом и мрачном подземелье). Что, в частности, сполна подтверждено хорошо известными фактами из биографии Ширди-бабы.