Сознание в воля.
Методологически удобно выделять в человеке 6 реальных уровней «я». "Я" первичное /центральное/ - основная клетка данного полушария, главенствующее место которой, по мнению преформистов, виталистов и современных неоламаркистов, определено еще в зародыше. В свою очередь, йоги локализуют центральное "я" в эпифизе - видимо, на том основании, что у низших позвоночных он выполняет функцию третьего глаза и способен, таким образом, к активному энергообмену. Однако, на наш взгляд, эпифизу принадлежит другая немаловажная роль - роль мозгового хронометра; так что никаких дополнительных нагрузок, связанных с волевой деятельностью или ясновидением, он не несёт. "Я" вторичное /таламическое/ - локализовано в зрительном бугре. "Я" третичное /примитивное/ надстраивается лимбической системой. Следующий уровень - палеокортикальное "я",- включая я себя первые три подуровня, ограничивается древними слоями коры. Пятый уровень - корковое "я" - характерен для повседневной деятельности огромного большинства людей, Наконец, шестой, высший уровень - "я" зрелое. Каждое последующее "я" объемлет в себе все предыдущие.
По выполняемым функциям они различаются следующим образом: "я" таламическое ответственно практически за все ощущения и запечатлевание; "я" лимбическое - за эмоции, оперативную память и любые инстинктоподобные проявления; "я" палеокортикальное - за элементарную, можно сказать, "животную" логику; "я" корковое - за обыденное мышление и долгосрочную память; высшее "я" - за формирование мировоззренческой позиции, философское осмысление бытия и своего места в нём. То есть с учётом всего вышесказанного, в дальнейшем их лучше всего было бы дифференцировать с психологических позиций, а именно: 1/ "я" волевое; 2/ "я" сенсорное; 3/ “я” эмоциональное; 4/ "я" сомническое; 5/ “я” мыслительное; 6/ "я" личностное.
В состоянии бодрствования топография сознания определяется наиболее актуальными для индивида корково-таламическими связями, причем площадь охваченных сознанием участков находится в отношении обратной пропорциональности к показателю удаленности этих зон от центрального "я". Таким образом, сознание это не то, что мыслится логически, а то, что ощущается и переживается внутренней созерцательной сущностью доминантно-полушарного "я". Иначе говоря, ничего неосознаваемого здесь, на данной ступеньке, per definitio быть не может. Сказанное в первую очередь касается сенсорных и отчасти умственных процессов, так как все, что лежит ниже - в стволовой части и в спинном мозге, - разумеется, «изнутри не ощутимо». Да и на корковом уровне далеко не всеми реально осознаётся вегетативная нервная регуляция, а также стереотипные двигательные акты, связанные с задействованием ранее выработанных навыков. Но - еще раз повторяю - всё это не чувства и не эмоции.
Топография сознания у большинства людей не предопределяется каким-то одним органом или клеткой. Она логически детерминируется деятельностью всех основных структур мозга. Ни высшие отделы коры, ни гипоталамус, ни ретикулярная формация, как правило, не могут самостоятельно без объективных причин изменить ареал сознания. И это вовсе не анархия, а просто саморегулирующаяся система, где понятие сознания задается аксиоматически - как то, что работает в данный момент. Однако у некоторых людей (в основном у мужчин) решающую роль в определении сферы сознания играет центральное "я". Такие люди называются обычно волевыми, а остальные - безвольными. На самом же деле никакой глубокой границы между ними, конечно, не существует. Просто у волевых центральное "я" функционирует намного активнее и чаще берет в свои руки инициативу по распределению и упорядочиванию нервных импульсов.
Истинная свобода воли всегда трансцендентна для человеческого разума, ведь ею, напомним, может обладать лишь самодостаточная реликтовая праэнергия, да и еще, пожалуй, некие мельчайшие элементарные частицы, лежащие в фундаменте всего нашего мироздания. Но в обыденной практике твердой волей часто называют устойчивое предпочтение при выборе сферы сознания одних структур высшей нервной деятельности над другими. Так, функциональное доминирование в таламусе ретикулярного ядра именуют обычно волей божественного откровения; а устойчивую связь центрального "я" с высшими отделами коры (прежде всего с теми, которые ответственны за формирование самосознания) - разумной волей. Как раз на последнем факторе и основаны многочисленные методики по аутогенной тренировке и йогическому совершенствованию с целью достижения просветления. Однако всё это, понятно, никак не может служить в качестве примера проявления истинной воли, ведь вызвано оно осознанной инициативой со стороны коры; то есть в конечном итоге данный выбор детерминирован внешней информацией о том, что достижение нирваны возможно, да и, кроме того, является большим благом. Так что, сколь это ни покажется кое-кому парадоксальным, ординарный земной человек фактором свободной воли – увы - не обладает*.
Скрытые повреждения и различные патологические процессы, развивающиеся в центральном "я", намного опасней, чем, скажем, гематомная блокировка или даже искусственное удаление этих клеток. Особенно это касается волевых людей, у которых при подобном обороте событий обнаруживаются явные признаки тяжелого психического заболевания, сопровождающегося к тому же и многочисленными соматическими нарушениями. В то же время на определенный (хотя обычно непродолжительный) период функции центрального «я» иногда, видимо, могут передаваться некоторым другим клеткам таламуса. И именно такой феномен имеет, судя по всему, место при погружении йогов в самадхи, когда ближайшее к высшему командному штабу ретикулярное ядро становится как раз ведущим в их организме.
*О феноменальных волевых возможностях чудотворцев и высших эволюционных иерархов здесь следовало бы, конечно, повести отдельный разговор; но чисто тематически он всё же, так или иначе, не вписывается в рамки данного раздела..
Э.Ашшурский
Цитаты заимствованы из книги "Опыт философского осмысления противоречий современной науки" (I изд. - 1994 г.,"Эсперанца", г.Киев; переиздана в 1996 г. там же).
Comments