Спиритические сеансы, пользовавшиеся значительной популярностью еще каких-нибудь сто лет назад, ныне как будто бы напрочь забыты. Напомним, что методика их проведения была такова: по совместному желанию присутствующей публики и медиума вызывался дух давно умершего человека, который на все задаваемые ему вопросы отвечал посредством своеобразной сильно упрощенной азбуки Морзе. Впрочем, в большинстве случаев вполне хватало и двух символов: один стук - "да", два стука - "нет". Ведущие ученые того времени неоднократно вскрывали субъективистскую сущность, да и вообще откровенный антинаучный примитивизм подобных массово-развлекательных представлений. Но, несмотря на наличие совершенно, казалось бы, очевидных несоответствий, часто даже достаточно умудренные опытом естествоиспытатели (вспомним здесь хотя бы выдающегося русского химика Бутлерова) попадались на такую довольно-таки дешевую уловку. И вот что удивительно: никто из них не задался вопросом, почему это обилие столь охотно вызываемых духов, годы земной жизни которых справедливо можно отнести еще, как говорится, к прапрадедовским временам, до сих пор не развеялось либо, скажем, если угодно, не перевоплотилось в иные формы одушевленного мира. Но, право, в конце концов стоит ли удивляться такой мелочи, ведь даже не кто там нибудь, а сам Одиссей с Моисеем, а заодно с ними и Солон с Соломоном, сопровождаемые великим слепцом Гомером, как ни в чем не бывало, являлись к нам в гости "на чашку чая", невзирая на то, что у ученых под большим сомнением остается факт самого их реального существования в конкретную древне-историческую эпоху. С другой стороны, вряд ли целесообразно тут, в общем-то, и чересчур упрощать ситуацию, настойчиво пытаясь при этом все объяснить индивидуальными знаниями и умениями одного лишь ведущего, ибо, как правило, подобные мероприятия без вмешательства некоего высшего энергетического существа или поля редко когда обходятся. Тем не менее, на сегодня всем уже стало понятно, что успех любого оккультно-спиритического действа в первую очередь зависит от степени внушаемости присутствующей на сеансе публики. В наши дни посредством все того же банального внушения искусные гипнотизеры достигают куда больше потрясающих эффектов, поэтому бывшие столь популярными в прошлом веке игры спиритов как-то незаметно уступили дорогу новым модным веяниям. Однако идея бессмертия индивидуальной человеческой души по-прежнему не дает многим западным псевдоученым покоя. С легкой руки американских исследователей Моуди и Стивенсона в повседневный речевой обиход прочно вошли термины "выход из тела" и "регрессия в прошлую жизнь". Иными словами, старая как мир и порядком уже изжеванная древнеиндийская идея о переселении душ опять поднята на щит. Но если и в буддистской, и в античной традиции бессмертие трактовалось как вынужденная человеческая трагедия, которой, увы, чрезвычайно трудно как-то в реальном плане противостоять, то сегодня невесть откуда взявшийся Раймонд Моуди с пылом этакого жизнерадостного дебила рекламирует свое "учение" буквально на каждом перекрестке. Не спорим, - может быть, и действительно кропотливая работа по сбору отдельных разрозненных воспоминаний умирающих, равно как и возвращающихся в прошлое пациентов, достойна всяческого поощрения, но ведь самое-то главное заключается в том, что интерпретировать все эти факты также необходимо на должном - и прежде всего, конечно же, подлинно научном - уровне. Рассмотрим, к примеру, первый из указанных феноменов. Неточна уже сама его формулировка: "выход из тела". Если не принимать всерьез альтернативной версии о возможности адекватного внушения нужной информации со стороны высших энергетических существ, то, как бы там ни было, в данном случае логичней все же говорить о своего рода экстенсивном выпячивании из телесного субстрата - не более. И причина этого абсолютно проста: два разных этиологически не связанных друг с другом события (запуск сердца реаниматорами и прибытие на свое привычное место вернувшейся из далеких странствий души) не могут четко и притом достаточно стабильно совпадать с возвращением к пациенту сознания. Между тем, судя по собранным анамнезам, именно так все каждый раз и происходит: характерный хлопок (щелчок) в области макушки, появление кардиографических зубцов на экране дисплея и первые очевидные признаки прихода больного в себя проявляются почему-то всегда одновременно. Впрочем, данный аспект, если брать по большому счету, не столь уж суть важен, так что в крайнем случае допустимо трактовать его и просто как результат тенденциозной неточности в пересказах событий. Основной заслуживающий всестороннего изучения специалистов показатель в статистических данных Моуди - это очень низкий процент положительного посмертного или преджизненного опыта: всего лишь 10 -12%) от общего числа обследованных (для случаев регрессии интересующие нас цифры, кстати, еще более низкие). Что ж, подобный показатель действительно, быть может, кого-то сильно обескуражит, однако попробуем все же таки и этому факту дать по возможности объективную научную оценку.
*** Если говорить о причинах возникновения человека как венца природы, то, конечно же, в любом случае надо будет признать незримое присутствие здесь чьей-то сильной "покровительствующей руки". Ведь помимо расхожей поговорки, что просто так, дескать, ничего в мире не бывает, есть еще и уйма других, куда более весомых доказательств участия во всем этом неких скрытых от науки сушностей. И поскольку, имея надвещественную структуру, они наверняка уж появились задолго до нас с вами, то вполне логично было бы называть их пранофитами. Об их физических свойствах и истинной мотивации поступков можно, пожалуй, только смутно догадываться. Ясно лишь одно - что многие из своих фундаментальных качеств эти космические монстры унаследовали от реликтовых элементарных частиц ("осколков" первичной праны). Несмотря на внутривидовое разнообразие и широкий полиморфизм пранофитов, практически всем им в той или иной форме свойственна потребительская тактика поведения (на это прямо указывают многочисленные случаи насылания сглаза и порчи, а кроме того, и столь же достоверно подтвержденные факты неожиданного самовоспламенения людей на ровном месте). Ну а те эпизоды, когда в их действиях проявляются признаки показной заботливости о человеке, уж очень напоминают хорошо всем нам знакомые картины ухаживания муравьев за тлями или даже - да простят мне на слове - живореза за свиньями. В этой связи перед нами в который уже раз неумолимо встает извечная философская проблема: с какой все ж таки конкретной целью был создан на Земле пресловутый и многострадальный вид Homo Sapiens? Половина ученых склонна считать, что скорей всего только в порядке эксперимента, тогда как другая половина - что с явно корыстными намерениями. Причем, как ни удивительно, но обе эти, казалось бы, полярные версии вполне могут и пересекаться. Особенно если учесть здесь существование как подлинно свободных пранофитов, так и периодически кочующих их разновидностей - экзосимбионтов. Но дело, конечно, не только в этом. В частности, что касается человеколюбивой проповеди Иисуса Христа, то тут обязательно следует внести еще такую существенную поправку: поскольку Иисус родился на свет не богом, а богочеловеком, гуманистическая жилка в его характере была, судя по всему, в немалой степени обусловлена правополушарным способом его мышления, что, в свою очередь, непосредственно отразилось и на концептуальном выборе подселившегося духа. Так что вполне резонно было бы допустить, что правополушарные пранофиты (правополушарные, само собой понятно, не в буквальном смысле этого слова) действительно добрее своих левых антиподов, однако, так или иначе, доброта эта все равно фактически наполнена тенденциозным содержанием. Таким образом, в рамках вышерассмотренной концепции 10%-ный результат Моуди объясняется либо точно таким же показателем частоты расселения экзосимбионтов, либо функциональной слабостью большинства из них (иными словами, неактуальностью их продукции для сферы человеческого сознания). Возможно, первый вариант и более четок в логическом плане, однако как бы там ни было, каждому, я думаю, понятно, что оба они с точки зрения интересов нашего представительства в потустороннем мире выглядят весьма неутешительно. С другой стороны, для науки появляется шанс адекватно истолковать некоторые положительные аргументы сторонников реинкарнации, правда, теперь уже на сугубо автономном ("подселенческом") уровне. Но опять же таки - всегда необходимо иметь в виду потенциальную возможность прямого внушения высшими энергетическими объектами любой запрашиваемой информации. И дело здесь не только в том, что духи частенько, попросту говоря, дурачат нас (это предмет отдельного разговора!): вопрос в данном случае переносится уже в совершенно иную плоскость, где сам термин "внушение" вполне можно рассматривать как синоним к слову "иллюзия", что так или иначе сводится в конце концов к принципиальному противостоянию привычного материалистического мироосмысления с имманентно замкнутым в себе (т.е. субъективированным). Есть "выход из тела" - или это всего лишь яркая суггестивная иллюзия; действительно наблюдается переселение либо хотя бы просто временное подселение пранофитов - или мы имеем дело с обычной дистантной телепатией; входят филиппинские хилеры в брюшную полость - или создают лишь видимость такого вхождения; настоящая вода льется при полтергейсте на нас с потолка - или только нечто"?", отраженное в нашем сознании; наконец, вправду ли Иисус Навин останавливал Солнце - или "остановил" его лишь в мозгу своих спутников - все это заведомо не разрешимые дилеммы, зависящие только от исходной мировоззренческой точки познающего субъекта, ибо любая техника здесь уже бессильна нам чем-нибудь помочь (речь, понятно, в данном случае идет не столько об идеологических ценностях, сколько о соблюдении плюрализма частных методологических подходов в науке).
***
Немаловажным моментом является здесь, помимо всего прочего, откровенно убогое, незавидное положение подавляющего большинства автономных "душ", лишенных не только мыслительной активности и такого привычного разнообразия земных побуждений, но и даже индивидуального осознания того, что же на самом деле с ними происходит. За примерами далеко ходить не требуется: угрюмые, наводящие не только ужас, но и банальную тысячелетнюю тоску привидения английских замков; голоса Раудива (записанные на магнитофонную пленку примитивные и на редкость плоские по своему смысловому содержанию модуляции фоновых помех) и т.д. Созидательная деятельность слабых пранофитов, по-видимому, всецело подчинена замыслам более старших по рангу собратьев, то есть тех, кого у нас обычно причисляют к сонму богов либо - в земной уже инкарнации - разного рода духовных учителей. Так, скажем, любому непосвященному со стороны, конечно, очень интересно наблюдать за материализацией и дематериализацией предметов Дэвидом Копперфилдом, однако не исключено ведь, что все эти эффекты создаются стараниями миллиардов умерших, а не одним, как принято почему-то считать, дьяволом, которому этот маг и "продал свою душу"; ведь дьяволу, так же, впрочем, как и богу, по идее, вполне достаточно было бы осуществлять лишь общее верховное руководство. С другой стороны, в данном случае нельзя все же забывать и того, что в мире высоких энергий любые земные прогнозы могут оказаться ненадежными, ибо там, где балом правит воля, как правило, не находится должного места обыденному человеческому разуму…
Э.А.
(Целиком было опубликовано в журнале «Невероятный мир» №4 за 1996 г.;
а также - с сокращении - в еженедельнике «ВВС» №12 за 2006 г.)
Comments