Рассматривая астрологические проблемы глазами философа, мы прежде всего должны постараться достичь ясности в плане самой методологии исследуемого феномена. Итак, если брать по большому счету, у нас имеется три фундаментальных вопроса, на которые необходимо ответить: 1) влияют ли некие внебиосферные сущности на характеры и судьбы людей; 2) если да, то что они собой представляют; 3) на каком именно временном отрезке осуществляется это влияние. Казалось бы, согласно логике, так по очереди и следовало бы искать подходящие варианты разрешения поставленных задач. Однако опыт показывает, что начинать в данном случае лучше как раз с конца. Вот почему перво-наперво мы попытаемся сакцентировать наше внимание на определении того временного диапазона, который является максимально чувствительным к различным космическим воздействиям. Известно, что при жизни данного конкретного индивида звезды в большей степени оказывают влияние* на его сугубо телесное здоровье и самочувствие. Изучением подобного рода механизмов занимается наука космобиология. Что же касается непосредственно характера человека, то к указанному сроку он бывает уже в большинстве случаев практически полностью сформирован. Да и кроме того, как мы знаем, даже сами астрологи должное внимание уделяют не только дате рождения, но в не меньшей мере – и зачатия интересующего их субъекта. Так что, очевидно, одних только прижизненных факторов для объяснения всех существующих звездно-земных соответствий здесь заведомо недостаточно. Разберем теперь альтернативные возможности. Логично предположить, что звезды способны влиять также на тонкодифференцированное развитие плода в плане направленного экспрессирования тех или иных генов; далее, на сам процесс оплодотворения или – еще раньше – оо- и сперматогенеза (какой именно сперматозоид первым доберется до яйцеклетки; какое именно гаплоидное клеточное образование будет в дальнейшем яйцеклеткой, а какие – направительными тельцами); либо же, в конце концов, на время и характер половых актов между конкретными, строго определенными в данном случае партнерами. Кстати говоря, последняя точка зрения здорово ущемляет значимость для человека разумной свободной воли и как раз по этому признаку тесно смыкается с фаталистической концепцией, но все же, тем не менее, отнюдь ей не тождественна**. Более того, коснись дело кошек, собак, насекомых, да и вообще кого угодно, кроме человека, можно было бы достаточно уверенно утверждать, что именно третья версия в предложенном выше ряду является наиболее естественной и реально обоснованной. Она, конечно, связывает все сущее чрезвычайно жесткой зависимостью, – к примеру, если романтические натуры рождаются преимущественно под Раком, то отсюда мы должны были бы сделать вывод, что большинство романтически настроенных супружеских пар свои репродуктивные акты по неведомой причине совершают в основном в октябре, – но ничего такого странного или сверхъестественного здесь нет. А если волю, допустим, рассматривать в духе Шопенгауэра – как атрибут некой общевселенской волевой сферы, – то в этом варианте вообще все неувязки снимаются. В самом деле, ведь дети, несомненно, волей-неволей просто-таки обязаны унаследовать основные черты внешности и поведения родителей (иногда, правда, также дедушек и бабушек). Но влияние небес, согласно данной версии, как раз и заключается в том, что та или иная конкретно взятая родительская пара образовалась вовсе не случайно, да и, собственно говоря, само зачатие происходило, в общем-то, в полном соответствии со звездным расписанием. Ну а уже отсюда неминуемо следует, что и дети через положенных 9 месяцев должны будут родиться именно такими, какими были астрологически запланированы еще в прошлом. Промежуточная – вторая – версия не требует столь сильного постороннего воздействия, однако дать ей аргументированное объяснение можно, пожалуй, разве что с большой натяжкой. Впрочем, тут вполне допустимо существование концептуального единства (такого примерно плана: романтики, скажем, живут половой жизнью и в другие месяцы, но дети от этих актов по каким-то причинам не получаются). Изолированное же астрологическое влияние на репродуктивную функцию человека так или иначе предусматривает наличие элементов творческого подхода, а потому откровенно попахивает мистикой. Так что хотя бы даже с этой точки зрения куда уж проще обстоит дело с малозаметным, но все-таки достаточно длительным воздействием звезд на пластическое формирование разнообразных структур внутриматочного зародыша. Во всяком случае, что касается направленных целевых исследований – а речь здесь, естественно, идет в первую очередь о генетике и эмбриологии, - то именно последний вариант, по-видимому, органичней других вписывается в существующую научную парадигму. * * * Однако все-таки как же на практике объективно разобраться между всеми этими четырьмя гипотетическими возможностями, а заодно и определить, какая из них является наиболее действенной и актуальной? Сразу скажем, что нужны и статистические, и сугубо экспериментальные факты. При этом эксперименты целесообразно проводить не только на добровольцах, но и на всякого рода балластных элементах общества, например – среди контингента специальных исправительных учреждений. Ну и, конечно, самый первый, просто-таки напрашивающийся в этой связи шаг – банальное принудительное скрещивание представителей более-менее астрологически чистых аллелей в нехарактерные для них сроки: гордых и властолюбивых Львов в июле-августе (это считается заведомо лучшим периодом для создания будущих льстивых Тельцов), меланхоличных Раков в марте (месяце, явно больше подходящем для какого-нибудь веселого, жизнерадостного Стрельца), а целеустремленных Скорпионов – в новогодне-рождественские праздники (то есть в наиболее типичное время для зачатия нерешительных Весов). Объективно говоря, научное значение такого рода массовых мероприятий с обязательной последующей обработкой их результатов на компьютере трудно даже переоценить, хотя вместе с тем, разумеется, и сам процесс постепенного накапливания нужной информации будет нескорым, да и плюс к тому же довольно затратным. Но, как бы там ни было, в результате принудительного скрещивания фактически однозначно определится пригодность «родительской» версии, а кроме того, с достаточно высокой долей истинности – и многое касающееся адекватных реакций вынашиваемого плода. Прижизненное влияние звезд целесообразно изучать, помещая в различные несхожие условия однояйцевых близнецов, а репродуктивное – при помощи специальных молекулярно-биологических экспериментов с маркировкой наиболее «астрологически выгодных» клеток (лучше, конечно, при этом легких подвижных сперматозоидов) и последующим вероятностным анализом полученных данных. * * * После того, как в распоряжение ученых попадут определенные эмпирические результаты, можно будет уже говорить о самом типе имеющихся в природе соответствий: то ли это всеобщая симфазность ритмов, ведущая свой генезис от единого монадного первоначала, то ли эволюционно-адаптивная подстройка под важнейшие световые или даже другие неизвестные пока циклы, то ли, наконец, истинная астрологическая зависимость давящего, так сказать, «подкаблучного» характера. Естественно предположить, что какая-то самая хотя бы минимальная синхронность внутренних процессов всего сущего обязательно должна в природе существовать. Не зря же многие ученые говорят о том, что теоретическая астрология выстроена на банальных природных ритмах, а все прочие градусы, гороскопы, аспекты, дома, стелиумы, асценденты, десценденты – не что иное как досужие спекулятивные домыслы, не заслуживающие сколь нибудь серьезного внимания. Причем согласно модной сейчас концепции «человек – волна», вселенская цикличность может в принципе основываться не только на одних и тех же монадах, лежащих в фундаменте нашего нашего бытия, но и на общих когерентных характеристиках близкородственных сгустков полей, особенно если принять к сведению в качестве приоритетной небезызвестную версию Большого Взрыва. Кроме того, если внутреннее монадное время отражает течение единого времени вселенной, то те или иные жизненные ритмы человека также будут, понятное дело, подчиняться космическим. Адаптивную зависимость можно рассматривать и как синхронную, и в сущности с тем же успехом – как диктатную. За долгие годы эволюционного совершенствования живые организмы могли, конечно, должным образом приспособиться к свету***, гравитации, магнитным силовым полям, температурным колебаниям, потокам космических излучений и многому другому. Однако вся загвоздка здесь в том, что до сих пор биологами так пока и не найдены конкретные внутриклеточные структуры, которые в самом деле можно было б идентифицировать с переносчиками такого рода приспособительной памяти. Впрочем, как бы там ни было, но в обоих рассмотренных случаях звезды служат лишь гигантским небесным циферблатом, с помощью которого всем нам, в том числе и астрологам, просто-напросто легче отсчитывать собственные циклы, успешно решая тем самым и свои какие-то повседневные дела. Если же окажется, что созвездия действительно способны тяготеть над человеческими судьбами, то в этом случае наука столкнется, пожалуй, с самой трудноразрешимой проблемой. Вот почему к вопросу о существовании и основных причинах давящей астрологической зависимости следует переходить лишь в последнюю очередь – исчерпав иные возможные варианты и собрав при этом, естественно, достаточное количество систематизированного научно-статистического материала. * * * Итак, какие же подчиняющие факторы могут обусловливать наше поведение, а точнее его детерминированность «по вертикали»****? Во-первых, это банальные средовые влияния местного микроклимата. Данная гипотеза не представляется, однако, хоть сколь нибудь оригинальной и поэтому останавливаться на ней мы долго не будем. Во-вторых, как ранее уже отмечалось, определенную организующую роль способно, по идее, играть вселенское время, наделяемое в этом случае, правда, заведомо некими мистическими свойствами. В-третьих, возможно опосредованное действие по астрально-иерархическому принципу: Космос – Земля - человек. Здесь подразумевается, что наша планета является одним из рядовых подчиненных членов целостного космического организма, а уже геофизика Земли каким-то образом, скажем, адаптивно, воздействует на доморощенные живые существа. Кстати, аналогичную посредническую роль, вообще говоря, могут выполнять также некоторые близлежащие от нас небесные тела: Луна, Солнце и др., однако все это в данном контексте уже не столь актуально, да и к тому же чуть погодя мы обязательно еще вернемся к указанному варианту. Ну и, наконец, наиболее почитаемая среди астрологов версия – о дистантном энерготеневом влиянии звезд либо же каких-то иных невидимых глазу структур. По своей сути эта версия основана на неполной адекватности восприятия любым живым субъектом окружающей его реальной картины бытия, как, впрочем, и самого себя (концепция «человек – волна»). Подводя кое-какие промежуточные итоги, стоит сказать, что в принципе диктатное давление со стороны звезд может осуществляться и сразу по нескольким известным уже нам параметрам, а это, в свою очередь, способно значительно усилить суммарный еффект. Так, в частности, помимо астрально-иерархической зависимости, нельзя также ни в коем случае сбрасывать со счетов и актуальность межэманационных рычагов влияния, несмотря даже на то, что эманации все же таки явно большее отношение имеют к так называемым параллельным мирам, формирующимся из иных, непривычных для нас сочетаний элементарных частиц. Но тем не менее – еще раз здесь подчеркнем – от подобного симфазного соседства с энерготеневым компонентом мощь астрального детерминирования в большинстве ситуаций только возрастает. Что же касается непосредственно третьего пункта предложенной выше глобально-астрологической аргументации, то его легче будет понять, если провести соответствующие параллели с ранее уже подробно разбиравшейся концепцией телеофазии*****. Однако в последней, как мы помним, земная биосфера фигурировала как особый узкопрофилированный расплодник человеческих, а если быть более точным, то эманационных, душ для последующей созидательной деятельности на уровне космоса. Здесь же подобного рода строгие целевые ограничения отсутствуют, что придает данному пункту, вообще говоря, существенно большую реальность по сравнению с чисто умозрительной концепцией телеофазии. Итак, в чем же все-таки заключается основной содержательный смысл, да и сама новизна данной версии? Что ж, напомним для начала главное: системнопериферийная локализация человечества по отношению к воздействующему на него звездному «я», образно говоря, означает, что мы являемся некой заведомо второстепенной частью какого-то целостного космического организма. Однако здесь надо сделать небольшое уточнение. Как уже говорилось, эволюция монад могла идти не только в одном направлении, хотя наш, антропный****** вектор и является все же в данном случае почти наверняка наиболее перспективным с точки зрения прогрессивного усложнения участвующих в эволюционном процессе систем. Все альтернативные варианты (взять хотя бы для примера те же минералы) заметно нам в этом плане уступают. Так вот: данный космический организм с точки зрения логики, в общем-то, не возбраняется понимать как в узкой, привычной для нас трактовке этого слова, так и в широкой, иными словами можно сказать, поистине вселенской. В первом случае это будет сугубо белково-нуклеиновый организм, во втором – включающий в себя и все остальные формы эволюции монад. То, что в этом организме Земля с населяющими ее землянами не стоит на месте, а непрерывно движется, не должно нас приводить к мысли о противоестественности подобного построения, так как механическое, а тем более вращательное движение в масштабах жизни вселенной является феноменом достаточно обыденным и не требующим к себе какого-то повышенного внимания. Кстати, относительно энерготеневой версии звездной зависимости также не мешало бы сделать одно довольно-таки важное уточнение следующего рода: под «энергией» здесь понимается некая, так сказать, общеродовая предшественница привычной для всех нас материи, существовавшая и до Большого Взрыва; другими словами, материя это всего лишь замечаемая человеком ипостась этой «энергии». * * * В заключение же необходимо подчеркнуть, что вообще фактически все вышеприведенные позиции в любом случае не являются взаимоисключающими, а наоборот, в большинстве своем органично лишь дополняют друг друга. Конечно, эндосинхронная зависимость никак не может сочетаться с экзосинхронной (адаптивной), но это уже нереально чисто хотя бы даже по определению. * * * Астрология, по преданию, возникла более 20-ти тысяч лет назад. Причем наверняка тот, кто пытался когда-либо вникнуть в различные ее тонкости и нюансы, знает, что теоретически между астрологией, хиромантией и системой иглоукалывания существуют конкретные числовые параллели: скажем, 12 зодиакальных созвездий – 12 астрологических планет – 12-летний цикл японского гороскопа – 12 основных линий на руках и 12 меридианов на теле человека; 365 дней в году – 365 известных точек акупунктуры и т.д. Самое же интересное, что эти странные совпадения не имеют, по существу, никаких математических, да и вообще естественнонаучных обоснований. Разумеется, и в астрологии есть немало моментов, которые при более детальном изучении в дальнейшем неминуемо отсеются как не выдержавшие испытание временем, и даже ссылка на упоминавшиеся выше 20 тысяч лет в данном случае вряд ли поможет. Но ведь не зря же, тем не менее, кое-кто из исследователей поговаривает, будто это великое учение о звездах, как, впрочем, и столь же мудреная система иглорефлексотерапии были привнесены в нашу планетарную цивилизацию извне, да еще и не просто так, а, видимо, с какой-то вполне определенной целью. Правда – еще раз напомним – это всего лишь пока одно из рядовых предположений. Главное же сейчас, чтоб изучением астрологических феноменов по-настоящему серьезно и притом без всяких там конъюнктурных претензий занялась официальная академическая наука. И именно ей будет, по-видимому, вскоре уготована почетная, но очень нелегкая работа по квалифицированному отсеву несомненно имеющихся здесь золотых зерен истины от плевеловой шелухи.
Э.А.
___________________________________________________________________________________________
ПРИМЕЧАНИЯ
1(*). Здесь, как, впрочем, и во всех иных случаях, реально действующие сущности, в повседневном речевом обиходе передаваемые обычно через посредство хорошо знакомых для нас метафорических словосочетаний типа «влияние небес», «звездная зависимость», следует, разумеется, понимать в широком плане, а не совсем уж буквально. 2(**). Принципиальный спор между индетерминистами, детерминистами и фаталистами не имеет к астрологии какого-то прямого отношения, поскольку это просто-напросто разноплановые понятия. Однако многие астрологи не улавливают всех этих тонкостей, вследствие чего априорно отметают разбираемую здесь версию как заведомо якобы противоречащую их излюбленному тезису «Небеса склоняют, но не принуждают». 3(***). Например, одна из самых естественных версий повышения физиологических функций человека в период полнолуния может быть такой: нашим пращурам ночной свет был жизненно необходим (скажем, для той же хотя бы охоты) и поэтому они уже подсознательно подстраивали наиболее важные свои дела под этот луннофазный пик. 4(****). Вопрос, надо ли считать астральное детерминирование простой составляющей материально-причинного («лапласовского») вектора, или же это некая особая альтернативная сущность, – является пока не до конца решенным, хотя подавляющее большинство ученых, несомненно, стоит на стороне первой версии. 5(*****). См. проблемную статью «Миражи вечности» из предыдущего авторского сборника «Философия+мистика, но без ерундистики». 6(******). Название чисто условно и, разумеется, ни в коей мере не означает, что мы считаем человека самым развитым существом во вселенной.
Полностью опубликовано в еженедельнике «ВВС» №48 за 2006 год и в сборнике "Сквозь призму философского анализа" (г.Киев, изд."Пам'ятки України", 1998 г.);
плюс две сокращенные версии: в журнале «Невероятный мир» №3 за 1996 г.,
а также «Природа и человек» №8 за 1998 г. (под названием «Звездные метрики»).
Comments